盗跖其人其事：传奇神祇与人性探讨
盗跖，一个名字在华北地区被尊为娼妓的守护神，被称为“白眉神”。他的传说源远流长，深受人们的敬仰和崇拜。在《斩鬼传》中，他的出身被述说为柳盗跖，从春秋至今，娼妇人家家都对他怀有深深的敬意，大小奉祀，如同祖宗一般。人们对他的崇拜不仅仅是因为他的传奇色彩，更是对他所代表的一种社会现象的认同。
盗跖的故事在古籍中多有记载，他的名声如日月般高悬，与舜禹等圣贤一同流传不息。君子并不推崇他，因为他并不符合礼义之道。《荀子·不苟》中提到盗跖虽名声赫赫，但并不符合君子的道德标准。在古人的观念中，盗跖的行为与君子之道背道而驰。盗跖虽遭此评价，但他的存在却无法被忽视。他以其独特的方式，数千党羽聚义，横行天下，竟然得以寿终。这是遵循了什么德行呢？是善还是利？这成为了一个引人深思的问题。
孟子在《尽心上》中提到：“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”揭示了盗跖与利益的紧密关系。想要了解舜与跖的区别，关键在于对利与善的理解。盗跖的行为虽不合礼义之道，但他却得到了民间的崇拜。在《汉书·游侠传第六十二》中提到的北道姚氏、西道诸杜等人物，他们虽被称为盗跖却居住在人间。这是乡野中的朱家所不齿的，但这却反映了当时社会的一种现实和人们的价值观。
在《窦娥冤》的片段曲牌名滚绣球中，描述了天地应该清浊分辨的情况，但为何盗跖与颜渊的命运却如此颠倒？为何行善的人受贫穷更命短，而造恶的人却享富贵又寿延？这种现实引发了人们对天地公正性的质疑。这种质疑如同窦娥的哀叹：“天地也!做得个却元来也这般顺水推船。”对天地的控诉反映了人们对现实的不满和对公正的渴望。
盗跖虽然是一个被争议的人物，但他的存在却反映了当时社会的一种现象和价值观。他的传说和故事成为了人们探讨人性、善恶、利善之间关系的重要载体。他的存在让人们深思何为善、何为利、何为君子之道。尽管盗跖被尊为神祇、被民间崇拜，但他的故事和行为仍然给人们提供了深入思考人性和社会的契机。
